常诚

简介：北京澄观艺术馆馆长，中国收藏家协会陶瓷协会研究员，博物馆专业委员会常务理事，北京云拍互动网络科技公司董事长。

常诚：收藏的历史根脉与文化情怀

“澄澈内心，以一种最自由最充沛的自我去审美和发现。”这是常诚对收藏的体悟。2013年，常诚创建了澄观艺术馆，馆名取意“澄怀观道”。“澄怀观道”是中国六朝以来文人雅士所追求的艺术与审美的理想境界。而对于常诚来说，收藏不仅仅是艺术理想，还是融入历史、修身养性、体道悟道的过程。

在澄观艺术馆，陈列着许多珍贵的藏品：文化期彩陶、青铜器、金银器、高古瓷、明清瓷器，中国宫廷流失汉白玉对狮，辽金时期艺术品、佛教题材艺术品等。这些藏品，有的已经残缺破损，呈现出沉穆朴拙的艺术风貌，有的虽历经千年，却仍旧流光溢彩、风华绝代。无论它们以何种样貌呈现，都必然承载着远古的历史和文化，承载着艺术审美和工艺传承。这些藏品在常诚眼中是活着的，通过它们，可以与远古先人进行跨越时光的对话，领略人类文明的博大精深，找寻民族精神的发展脉络，激活很多史籍未曾记载的故事与细节。

见山是山，见水是水

《五灯会元》卷十七载吉州青原惟信禅师云：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”常诚精心收藏的二十年，也颇有些禅修的意味。

常诚毕业于西南大学计算机软件专业，1995年起就职于河北电视台。因曾在电视台任收藏节目制作人，常诚有机会接触到很多收藏家，耳濡目染之下，常诚的知识不断积累，眼界逐渐打开，对收藏产生了浓厚的兴趣。2002年，常诚成为北漂一族，并赚下了第一桶金。有了财力的支撑，常诚开始将喜欢的古物收入囊中。但事与愿违，在刚开始踏入收藏圈时，他收来的藏品大多都是赝品。“那时候看什么都是真的，就是听人讲故事，人家怎么说就怎么信了，全部都是血淋淋的教训。”常诚回忆。回到青原惟信禅师所说的最开始“见山是山，见水是水”，其见者只是山水之形，并不带任何感情色彩，更没有将自己的意识带入山水中去，不知道山水中所包含的文化积淀。常诚最初的收藏大概也是如此，只见藏品之形，对其真正的历史与文化内涵并不清晰，故而容易受人蒙蔽。

在“上了无数的当”之后，常诚痛定思痛，开始系统的学习历史知识，研究古人制作器物的方式。有了一定的知识积累之后，常诚进入到自我怀疑、怀疑一切的阶段，看什么都像是假的。“亲见知识，有个入处”，青原惟信禅师是带以禅学底蕴观看物象，意在而形亡，不见山水之形。而此时的常诚，也只有心中之意，不能真实地看见物体的本来面貌。

自打宋朝有收藏意识以来，艺术品收藏就在真假之间。收藏不同于其他学科，不是用仪器说话。常诚介绍：“碳十四是根据碳的衰减来测定物体的年代，但是只能检测有机物，而且没有个人检测渠道。热释光能测定瓷器最后一次入火的年代，但是也会有误差。”艺术品收藏是一个长期积累的过程，是眼学、目鉴、经验学、社会学，不仅需要有较高的文化修养、丰富的社会学知识，还要有哲学的头脑，不掺杂感情因素的理性判断。

收藏知识的学习并不是一蹴而就的，需要一个人不断沉淀下来，广学博览，以最细致的体验进行宁静透彻的观照。收藏的过程就是知识积累的过程，许多收藏品都是历史的载体，能够解读出很多历史故事。“‘楚王好细腰，宫中多饿死’是一句流传很广的谚语，我们如今看到的楚国宫中的器物，其中不乏束腰造型，便可从侧面验证这一历史现象。”常诚介绍。他所收藏的春秋战国时期楚国的觚、罍等器物中都能看到束腰造型。

“依前见山只是山，见水只是水”，非仅见山水之皮相，而是山水之形与意合一，是物我合一之至境。对于常诚来说，“收藏的最高境界是，看到真的就是真的，假的就是假的。”常诚也在为此不断努力着。经过近二十年的知识与经验积累，艺术品收藏已经成为常诚骨子里的文化情节，将它作为一种精神享受，在快慢、张弛、疏密、得失、成败、忙闲之间寻求从容而淡定的人生之道。

被低估的青铜之美

青铜，仅是一个名字，就已与几千年前的中国相连。青，是它的色彩，尽管它曾金光璀璨，却已随岁月锈迹斑斑；铜是它的成份，即便历经千年沧桑，仍是厚重磅礴的体量，令人望而生畏。青铜器是中国4000多年前高超技术与文化的代表，大型青铜器反映了一个国家或一个朝代的矿石采掘能力、冶炼能力以及诸多工种的协同合作能力，是一个国家生产力发展水平的直接体现。

“青铜器是顶级的艺术，全世界范围内只有中国能做出如此精美、精密、一次成形的纹饰。所有接触过辉煌的中华传统文化的人们，都认识到中国古代青铜器的重要历史价值和艺术成就，世界各地博物馆和美术馆无不把中国青铜器作为馆藏重器。”有着多年收藏经验的常诚对青铜器青睐有加。

夏禹分九州，铸九鼎。这里所说的鼎并非日常用的煮肉盛肉的鼎，而是礼器。礼器十分发达是中国青铜器的一大特点。青铜礼器是古代贵族在举行祭祀、宴飨、征伐及丧葬利益活动中使用的器物，是权利和地位的象征。天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎一簋。若诸侯逾制，便有不臣之心，问鼎天下的野心昭然若揭。青铜器的前世今生，发展变迁也是一个国家强大和羸弱的写照。周王室气数将尽之时，国力衰微，群雄并举，势力强大的诸侯纷纷僭越。在澄观博物馆的馆藏文物中可见，曾侯乙墓出土的镈钟、簋等重要文物，其制式规模都超过了自己的地位。

春秋时期，青铜器的风格也随之一变。常诚介绍：“商朝与西周时期的青铜器展现的是狰狞之美，给人一种神圣感。春秋时期是一个百家争鸣、百花齐放的年代，这个时期思想解放，生产力提高，青铜器呈现出婉约繁缛的风格，其纹饰细如发丝，设计之精美不可想象。”

常诚在介绍馆藏青铜器缶时说：“2008年北京奥运会上，上演了气势恢弘的‘击缶而歌’。很多人都会误以为‘缶’是乐器，其实‘缶’是酒器。秦国饮宴时，贵族士大夫们往往在喝到半醉时，以击瓦缶、拍大腿来打拍子而歌。”“击缶而歌”还与我们所熟知的成语故事“渑池之会”有关。秦赵相会，在赵王被迫鼓瑟的情况下，蔺相如为了使赵国取得对等的地位，据理力争，使秦王不得不击缶。

在青铜器上，用以记事耀功的铭文有着重要的史料价值，它们不仅记载了历史，还可根据铭文的字体、布局、内容进行青铜器断代。有了文字，今人对远古的辉煌便可领略一二。“青铜器现在虽然能够复原，但是并不能做到以古代铸造青铜器的方法来做一件青铜器。即便是青铜器能造假，字造假也更难实现。但是，有铭文的青铜器占比不到百分之一。”常诚在介绍曾侯乙墓出土的镈钟的铭文时说。

古人云：十年磨一剑。青铜器中，削铁如泥、吹发即断的青铜剑更是充满神秘色彩。春秋战国时期，铸剑以吴越之地最为精良。《越绝书》称：“禹穴之时，以铜为兵”。随着先民日益熟练地掌握青铜冶铸的技术，逐渐用青铜来铸剑。据《考工记·叙》曰：“吴粤（越）之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。”这个时期的兵器，其水准的确领先了全世界一大截，著名的铸剑大师如：欧冶子、干将等人，炼就一批千古名剑：干将、莫邪、湛卢、巨阙、纯钧、龙渊、太阿、工布、鱼肠等，即使实物不存，它们的赫赫威名仍令我们心驰神往。因为吴越之剑优良，也留下了不少传说故事。常诚介绍：“吴王阖闾的墓地选在了有“虎踞龙蟋”之称的虎丘，并用许多金银宝物和三千把名为“鱼肠”、“扁诸”的宝剑作为随葬葬在了虎丘之下的剑池。后世的秦始皇、楚王项羽、东吴孙权都曾兴师动众，大肆开掘，却一无所获。”

传世的青铜剑中最为珍贵的是刻有铭文的青铜王剑，通过铭文可以考证该剑最初的主人。在澄观艺术馆馆藏的青铜剑中，便有吴王阖闾、夫差、越王勾践所铸造、使用的王剑，其技术之精湛、工艺之华美，可称举世无双。

吴越铸剑工艺有“三绝”：一是遍布剑身千年不腐的菱格纹工艺；二是位于剑首、细如发丝的铜铸造型“同心圆”；三是剑身脊部和刃部用两种不同配方金属铸造、以利于剑身刚柔并济之效果的“复合剑”。“吴越三绝”工艺是中国古代青铜器铸造巅峰时期的“独门绝技”，后代铸剑工艺一直无法企及。

 “延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”澄观艺术馆馆藏的季札佩剑时隔千年仍旧在默默地诉说着“季札赠剑”这段冶金史上的一段佳话：“季札是春秋时期吴国的公子。他当时去拜见徐国国君，发现徐国国君似乎十分喜欢他的宝剑。便暗自决定从晋国回转时将宝剑赠与徐君。可待他回程之时，徐君已经去世。季札拜见了新的徐国国君，并解剑相赠。但新君却因先王并无遗嘱而不受。季札最终将剑挂在了徐君墓前的树上，以践当时未曾出口的许诺。”面对季札佩剑，常诚讲述了另外一则令人唏嘘的历史故事：“吴国国君孙寿梦有四个儿子：诸樊、余祭、余眛、季札。其中四子季札最为贤能，孙寿梦就想把王位传给他，可季札坚决不从，无奈之下，王位只好由长子诸樊继承。兄弟三人都认为，季札是一个贤能的人，诸樊临终前留下遗愿，兄终弟及，传位给自己的二弟余祭，为的是把王位最终传递到季札手中。余眛死后，季札依然以违背祖制为由拒绝接受王位。于是，吴王余眛之子僚坐上了吴王的宝座，可是这一做法遭到了诸樊之子阖闾的不满。隐忍十年，阖闾派刺客专诸刺杀了僚，僚之子庆忌是名扬天下的勇士，为防庆忌报杀父之仇，阖闾派要离刺杀了庆忌。‘专诸刺王僚’、‘要离刺庆忌’都是季札不受王位引起的血案。”

青铜器于常诚而言，并非冷冰冰的器物，而是储存着不同时代人文信息的活着的文物，它是一个国家、一个民族不死的记忆，传承着国家、民族生生不息的基因密码，证明着古老历史文化存在的合理。

让每个人都是收藏家

在大多数人的印象当中，艺术品收藏拍卖行业既专业又高深，比较难以涉足。随着中国新一代中产阶级的快速崛起，越来越多的人对艺术品收藏兴趣浓厚， 2022年4月22日，常诚投资和运营的数字藏品交易平台“艺数链”上线，首款数字藏品“秦权”一上线，便实现了“秒光”。

常诚表示：“艺数链其后将与故宫博物院研究员李米佳老师、古董鉴定大咖‘翟帅’翟健民老师等名师专家深度协作，逐步推出一系列的‘超强文博IP’，带大家走进数字艺术品的新世界，我们希望运用新技术、新手段，激发创意灵感，让文物活起来，传播正确的收藏知识及理念。”

针对当下数字藏品对文物的“简单复制”问题，艺数链团队研发伊始就制订了“深度加工”的策略，不仅在数字藏品的制作上采用了图片加密、3D建模、视频加密的多重手段，还在整体内容上，对文物藏品的文化内涵、品鉴常识、市场价值给予了深化的解读，做到了一个真正意义上的“有内容的平台”。

“数字藏品可以转赠或收藏，不仅可以传承文化，还能实现经济增值”，常诚介绍：“元宇宙时代，人人都可能成为收藏家。”

国宝回流，文物收藏的家国情怀

一个国家的文物是其文化命脉的载体，蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维形式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力。一个国家遭受文化掠夺，重要文物非正常流失，是国之灾难。自古以来，拥有重要战利品对强者是一种荣耀，但对被抢劫的弱者是一种耻辱。回顾历史，每次战乱和朝代更替都会对文物造成一定的损失和影响。清末时期，宫廷收藏所遭遇的海外列强掠夺和毁坏更是史无前例。抗日战争爆发后，日本大举入侵中国，大量的中国境内文物被运往日本国内。乱世之中，民间收藏的大量文物都没有躲过掠夺的灾难。

每念及此，每位中国人的心中都会慷慨激愤，痛心疾首。新中国成立以来，不乏仁人志士几经周折将流失海外的文物运回祖国。常诚是一位资深的收藏玩家，更是怀揣赤子之心的爱国者。澄观艺术馆最重要的青铜器藏品都是他花费巨资，由欧美、日本以及香港的拍卖会和私人藏家处购得。于常诚而言，收藏是对美的发掘研究，感受和体味古物深厚的历史文化，是对中华民族传统历史文化的延续传承，而不是简单的占有和对物的掳掠。这些流传有序的海外文物，不应该只属于自己，而是应该让更多人了解中国古代的文化，增强民族自信。

子曰：五十知天命。正值天命之年的常诚，闲赏落花，坐观云起，遍看历史风起云涌。有了中国传统历史文化的滋养，他的生命深度与宽度不断拓展，无论潮起潮落，都能温雅自如，淡泊以待。