《世说新语》中记载了这样一则故事 ：管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常好的朋友，同席读书，同榻而眠。有一次，两人一起在园中锄草，在地上刨出一块金子。管宁见到金子与见到瓦砾没有什么区别，理都没理。华歆却捡起来看了看，又丢到一边。又有一次，两人正在一张席子上读书，街上传来车马喧嚣声，管宁照样读书，华歆跑出去看。管宁就将割断席子与华歆分开坐，对他说 ：“你不是我的朋友。”

三国魏晋时期，人们十分重视人物的品评。《世说新语》更是以小见大，用某一件事来体现人物的性格。在这个故事中，华歆的形象比较负面。但是，如果我们脱离了《世说新语》中的故事，客观地去看华歆，将会有很大的不同。华歆后来成为曹魏的司徒，位极人臣，为官清廉，虽官拜相国，但“素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储”。他的政治主张是重农非战，强调文教德化。由此，我们不得不怀疑，管宁的判断是否过于片面了。

华歆无疑是世俗意义上的成功者，同时他又有着较高的道德操守。但是这并不是管宁的人生追求。管宁是管仲的后代，他一生布衣，辞去了汉、魏期间朝廷的多次征召，只在乡野中教书、讲礼、笃行，以教化民俗，是三国时期最有名的隐士。他们分道扬镳，不仅仅是理想抱负不同，还有价值观上的分歧。一个人对待世界的看法，都体现在日常的言行中。

无论是否受到了管宁的影响，华歆的清廉都是值得称赞的，这是他坚守的道德底线。清廉十分难得，因为世间很多人并不具有这样的美德。跟大多数人相比，华歆是高尚的。但是对于管宁来说，清心寡欲是无需修持的日常，所以他对自己的朋友也有着很高的要求。在其他人看来无伤大雅的小事，管宁却不能容忍，这就是他的精神洁癖。

真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，应有内在的精神默契。如果朋友间不能有相对一致的价值体系和人生态度，那终将是“道不同不相为谋”。知己何其难得！在交友过程中，我们需要有宁缺毋滥的心态，保持清醒的自我，追求精神的独立和自由。真正的知己能够帮你成为更好的自己，而非委曲求全。君子和而不同，对于不同，可以宽容，绝不苟同。